Странное сочинение под заголовком "Первый манифест футуризма" опубликовала популярная парижская газета "Фигаро" 20 февраля 1909 года. Автором теоретического опуса и вдохновителем движения был итальянец Филиппо Маринетти (1876 -- 1944), в дальнейшем рьяный сподвижник дуче Бенито Муссолини...

Как всякая сильная инфекция, обусловленная благоприятной средой, футуризм быстро стал находить своих адептов и поклонников среди незаурядных молодых людей. Вскоре познакомилась с ним и русская подражательная молодежь, падкая до всего "заграничного". В Петербурге таким новатором стал Игорь Северянин, издавший в 1911 году свой "Пролог эгофутуризма", а в Москве -- целая группа новоявленных последователей: братья Бурлюки, В. Хлебников, В. Маяковский, А. Крученых, Б. Лившиц, В. Каменский.

Вслед за своим идейным вождем Маринетти, декларировавшим аморализм, жестокость и насилие, русские последователи итальянского теоретика, давая волю своей "космической натуре", с присущим ей максимализмом пошли еще дальше -- стали отрицать вся и все на свете Божьем, все вековые культурные ценности, став до мозга костей нигилистами и отщепенцами родной земли. В 1913 году Филиппо Маринетти, узнав, что в России появилось немало его последователей, лично прикатил к ним с пропагандистскими лекциями. Ну как же было не воспрянуть духом Маяковскому и Кё? И они, молодые и дерзкие, предприняли свой скандальный вояж по городам и весям отечественным...

В декабре они очутились в казачьем Екатеринодаре с целым рядом театральных выступлений. И первое из них состоялось 2-го числа, открывшись "гениальной трагедией" господина Маяковского под названием "Владимир Маяковский". Любопытные зрители, падкие до сенсаций, пришли и увидели, как по сцене бродят, словно в тумане, какие-то нелепо разрисованные фигуры, а главный герой, наряженный в желтую полосатую кофту (это сам автор "эпохального шедевра"!), декламировал непонятные вирши:

-- Там, где у человека вырезан рот,

У многих вещей пришиты уши! --

и смех и грех!.. Рецензент заключал свою информацию вполне резонной репликой: "Все выступление футуристов возбуждало только чувство жалости и досады"1. И следующий номер гостей -- опера В. Хлебникова "Победа над солнцем" -- был курьезен, вызывающ и непонятен публике. Снова по сцене разгуливали, как писал критик, "какие-то чучела в костюмах, похожих на одежду средневековых палачей", и изрекали разные нелепости, явно рассчитанные на эпатаж и общественный скандал. За кулисами кто-то весьма усердно барабанил на рояле. И весь ансамбль хором пел куплет:

Я ехал налегке.

В прошлом четверге.

Жареная котлетка,

Толстая картошка...

Пролог "Чернотворческие вестушки" читал А. Крученых, стоя на фоне эффектного театрального занавеса -- обыкновенной простыни с намалеванными на ней "портретами" самого чтеца-декламатора, живописца К. Малевича и издателя М. Матюшина.

-- Бытавы, укравы, мытавы, -- натужно извергал из себя

самодеятельный артист.

-- Не греет дохлое вымя красной зари!!!

Глаза лунатика обросли чаем...--

"Победа над солнцем", как сообщалось, кончилась "полным поражением футуристов-актеров, так как шиканье и свист превратились в целую бурю"2.

Правда, кто-то робко пытался вызвать "автора" сей оперы. Но другой зритель остроумно прервал его:

-- Автор -- в сумасшедшем доме!..--

Тем и завершились гастроли русских футуристов в казачьем граде на Кубани. Екатеринодарцы говорили:

 "С жиру бесятся, паразиты!".

Казаки отвергли футуристов как нечто сатанинское. Как не вспомнить здесь отношение великого Репина к футуристам: он, весьма миролюбивый человек, испытывал "желание отделать этих шутов как следует, чтобы до новых веников не забыли".

На переломе эпох по какому-то неписанному закону поднимается со дна вся нечисть, муть и хлам, отбросы житейского моря. К сожалению, Россия вновь переживает это страшное время, когда все ведьмы, сидевшие семьдесят лет в своих щелях, вылетели вдруг на метлах изо всех печных труб и устроили шабаш. Вновь царят бескультурье, невежество, ворожба, обман, насилие, разврат. И появилась масса борзописцев, изо всех сил старающихся преуспеть в развале культурного наследия русского народа. Обществу пора очнуться и взглянуть правде в глаза. Доколе ж терпеть и ждать лучшего? Необходимо бороться и напрочь отмести все наносное, чуждое, разлагающее и пагубное...

Примечания:

1. Кубанские областные ведомости. -- 1913. -- 8 дек.

2. Там же.